观外在就是所缘｜Lisa老师每日分享（2021.6.24）

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简体版（编辑：桐｜校对：颧｜配图：张望｜音编：小虎｜排发：小虎）

观内在的身，观外在的身，观内外在的身。

外在，就是所缘，是心所觉知的其中五种所缘。内在，是生起的各种心，观察的心，知道的心，觉知所缘的心。

所缘和觉知的心，两者都是可以被觉知到的。

所缘可以是外在的东西——色、声、香、味、触，也可以是自己的心理现象，譬如贪心、瞋心，也可是觉知的心，指内在的现象。

我们要留在自己的身心上，我们的身心就是觉知，当你修习内观智慧禅，就是要明白这一点。

那么，我们所修习的，是心念处或是心念处及法念处？

两者都有，而且不单只是这两个，还有身念处，受念处，四个念处都包含了。

当我们明白身体的物质现象，心的现象，以及它们彼此之间的相互关系，明白它们就只是一个过程，是因缘法，是无我的，能够这样明白的时候，就是法念处。

因此，当你练习坐禅的时候，守好你的岗位，就是身心所呈现的所缘与经验的积累。从而在自身的经历中去开发智慧。

一开始修行的时候，山就是山，水就是水。一定的理解生起之后，会从某个角度看到其实山并不是山，水并不是水。之后，当理解更成熟时，会有另外一层的体悟，其实山还是山，水还是水。但是第一层的山水和第三层的山水，是完全不一样的理解。在第一层看到的只是概念，而在第三层，心既明白概念，也明白真实法。

因此，当你真的如是看见，只是如是的知道，不加不减。本来只是如是。当你没有了加东西，没有了虚假，就只是如是而已。

四念处就是佛陀所教导的，唯一解脱之道。

繁体原文：

觀外在就是所緣

觀內在的身，觀外在的身，觀內外在的身。外在，就是所緣，是心所覺知的其中五種所緣。內在，是生起的各種心，觀察的心，知道的心，覺知所緣的心。

所緣和覺知的心，兩者都是可以被覺知的。

所緣可以是外在的東西——色，声，香，味，觸，也可以是自己的心理現象，譬如說，貪心，瞋心，也可是覺知的心，指內在的現象。

我們要留在自巳的身心上，我們的身心就是覺知，當你修習內觀智慧禅，就是要明白这一点。

那麼，我們所修習的，是心念處或是心念處及法念處？

两者都有，而且不單只是这兩個，還有身念處，受念處，四個念處都包含了。當我們明白身體的物質現象，心的現象，它們彼此之間的相互関係，它們只是一個过程，是因緣法，是無我的，能夠这样明白的時候，就是法念處。因此，當你練習坐禅的時候，守好你的崗位，就是身心所呈現的所緣与經驗的積累。從而在自身的经歷中去開發智慧。

一開始修行的時候，山就是山，水就是水。一定的理解生起之後，會從某個角度看到其實山並不是山，水並不是水。之後，當理解更成熟時，會有另外一層的体悟，其實山還是山，水還是水。但是第一層的山是山，水是水和第三層的山是山，水是水，是完全不一样的理解。在第一層看到的只是概念，而在第三層，心既明白概念，也明白真實法。因此，當你真的如是看見，只是如是的知道，不加不减。本來只是如是。當你沒有了加東西，沒有了虛假，就只是如是而巳。四念處也是佛陀所教導的，唯一解脱之道。